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这是大唐天宝四载。圣人已经数月不出大明宫，如今四海升平，府库充盈，万国来朝，他唯一在意的，是如何哄得杨太真回眸一笑。右相李林甫刚刚取得了朝堂上的胜利，巩固了自己的相权，但他仍不满足，正谋划着对太子党的致命一击。朔方节度使王忠嗣在草原上四面出击，连斩新旧两任突厥大可汗，让草原上从此不再闻突厥之名，也让大唐威名远播。按大唐“出将入相”的传统，他即将返朝。平卢节度使安禄山是这个帝国最得宠的人，他刚刚又兼任了范阳节度使，此次入京，他备好了一曲新练就的胡旋舞，以期博得圣人更大的封赏……这是大唐天宝四载。李白已飘然离开京师，杜甫科考不中后黯然回了关内，岑参则金榜有名，颜真卿书法小成，仕途一片光明，时值壮年的王维却已经萌生退意，痴迷禅道……这是大唐天宝四载。远在剑南西川的一处官亭上，一名叫杨钊的三十岁失意人刚在军营内挨了一顿鞭子，然后被逐出军营，他忧愤难解，一病不起。醒来后，他变成了另外一个人……

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2.物质起源之初。气是维系本能的首要。无气则不能行出于内外。或取之千里或行走于云山之巅。换言之，气乃是生命得以存在的根本。没有气则不能全称为物体。人也是物体，因而有气。这是罗亚之子初临于这片陆地上所阐述的生命起源。出自《罗亚预言》之书。循环在常理之内的人，是不会探索到气的根源，也更不可能得知人类为何而存在于此？换言之，是先有人的存在呢？还是这片汪洋大陆的存在呢？罗亚途中所见皆人无一不说存在大陆而后存有物体。人类普遍的观念正如此，导致他们无法超脱自然的束缚。生至死，被认为是常理之事。灵魂则理所应当的认为成可常存大陆之中的漂游物体。而不知，生与死乃是循环，循环停止了的话，便可获长生不老命。灵魂存在是人类寄托给死者的枷锁。同样也束缚其人类将其关闭于思维的空间中。“长生不老，也不全是妄想之论！”罗亚面朝着天空，向其进言。犹如一个疯子在对着虚无缥缈的东西说着不切实际的话语。“罗亚！罗亚！！！”突然，罗亚的身体重重的摔倒在地。周围的同伴也都吓破了胆快速的朝着罗亚的身体之处而来。“罗亚！罗亚！！！罗亚……”

3.吾自人间出，地仙得真道。芒鞋踏四洲，擎钟镇洪荒。只手演混沌，立教于八荒。天地寰宇内，吾为掌教尊。

4.救了一位公子，那从小被救各种被救的公子你见过吗？身份尊贵的少年如何找回自己的一切呢？殊不知一切都是有人步步为营，等着你跳进去罢了...

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